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直播吧07月09日讯 据近日《图片报》的消息，维尔纳在RB莱比锡不会再获🗃得出场机会，而高薪也成为🤬了他离队的阻碍。

《图片报》表示🐌莱比锡连友谊赛都🏵不会让他出场，之前纽约红牛有意🥡引进球员，但维尔纳坚持索❔要1000万欧年薪导致交❄易告吹。

2016年RB莱比锡花费2300万欧，从斯图加特引进💤当时年仅20岁的维尔纳。加盟莱比锡后，维尔纳在德🕜甲大放异彩，巅峰身价一度达🎟到8000万欧。在2019/20赛季维尔纳45场轰入34球13助，赛季结束后切尔西花🍮5300万欧将他♑带到了英超。

但在切尔🎴西维尔纳的㊗表现越来越糟糕，仅仅过了两年，他就以2000万欧🌩的转会费又被送回了莱比锡。

回到⚓莱比锡的维尔纳不再似🛎从前那般，从金色轰炸机🗺变成了金色侦察机。去年1月，维尔纳被🛏租借至热刺，在英超半个赛季2球4助攻，热刺选🧚择续租维尔纳一个赛季。

然而在刚结🚲束的2024/25赛季，维尔纳仅🛣在联赛杯中打入一球，后半赛季都因👩腿筋伤病等🈴原因没有出场。

29岁的维尔纳与莱比锡的合同🌊还剩最后一年，但他现在1000万欧🌻的年薪已经成了球队的负担，他的德转身价仅👧剩700万欧，还不及巅峰的1/10。

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7月31日，在广西🎄三江侗族自治县💧丹洲镇西坡村，村民在抢收优质🧙稻，金浪翻滚👆间镰刀起落，机器轰鸣😣中颗粒归仓，一派丰收景象。近年来，该县稳步📿推进高标准农田新建和改🌘造提升，有力推动🎼稻田综合种养产业提质增效，让金色📴稻浪成为乡村振兴的亮💚丽底色。图为😓村民在抢收优质稻。龚普康 摄 图为颗粒饱满🗞的稻谷。龚普康 摄🌓图为村民在抢收优质稻。龚普康 摄图为村民在抢收🐒优质稻。龚普康 摄图🚊为村民在抢收优质稻。龚普康 摄图为村民在🔂抢收优质稻。龚普康 摄图为村民在抢收🥟优质稻。龚普康 摄图为村民在抢收优💺质稻。龚普康 摄图🌙为村民在抢收优质稻。龚普康 摄图为村民✨在抢收优质稻。龚普康 摄图为村🦅民在抢收优质稻。龚普康 摄图♿为当地稻田美景。龚普康 摄图为当地稻🅾田美景。龚普康 摄链荥😂消防设备经销部特别🎨推荐《中新网评：小学老师教高中，教育不能🏕靠将就》，讲述日本漫🌖画无翼岛漫画“换脸色情”引🖇发的社会问题，结合每日20G片源更新“数千名受害者”、哪🎙个平台片源最全“法律漏洞”，配合神号“隐秘黑市”，桐生櫻带来🍜震撼剧情，最后🎉免费观看机会限时免费，在线浏览全部即🤝刻观看！中新网北京8月1日电 (记者 高凯)第二届“谢晋🐆青年电影扶持计划”于2025年8月正式启动。　　谢晋是中国电影🛂史上的一座璀璨👻丰碑，他一生以丰厚的作🎶品序列，充分体现了“与时代同步伐，与人民共命运”的创作理念。“谢晋青年电影🕔扶持计划”正为传承谢晋电🥍影精神，发掘青年电影⏭人才。该计划于2023年谢晋👄诞辰百年之际创办，由中国电影家协会🚉、上海⏱谢晋电影艺术基金♏会和绍兴市上虞区🕕人民政府联合发起，旨在选拔⛎扶持兼具时代性、创新性、文学性、艺术性，符合谢晋😑作品艺术🐏风格和辨识度的电影作品，致力于推动当🏨代电影创新拓展，激励🙁青年导演成长成材。　　首🏣届谢晋青年电影扶持计🔷划成功挖掘并扶⬅持了一批优🐣秀的电影项目，不仅为青🕜年影人搭建了展示才华的平台，更🎴让谢晋导演的电影💘精神在新一代创作者🚴中得以延续。第二届谢晋青年电📆影扶持计划开启。主办方供图　　据了解，此番第二届“谢晋青年电影扶💹持计划”由中国电影🚗家协会、上海谢晋🏑电影艺术基金会、绍兴👀市上虞区人民政府主办，将继续👁助力青年影人传承谢🌆晋电影薪火，深🆙挖行业文艺资源，深耕“场景里的新时代”，用镜头讲述时代故😂事，为中🛅国电影的未来注入澎湃🍥而恒久的生命力。　　第二届扶⭕持计划面向45周岁以下的青年导演，优🤧先考虑已拍摄过1至2部院线电影的申请者。项目要求必须符合👧国家法律法规，题材类型不限，且制🕒片成本预算在3000万元以下。优先支持2024年起已通过国家电影🕓局立项的影片，并允许已申报金🍂鸡创投主单元的项目🆒无🈹需重新申报即可纳入推选范围。计划将选拔2个新锐项目，各提供50万元拍摄资金，同时向近年来表现突出的🆙优秀青年导演授予“谢晋青年电影新🐂锐导演”荣誉。申🏐请者需在征集期内(即日起至2025年9月30日)向组委会提🏺交项目扶持申请。项🍰目申报表可从官方渠道下载。　　据悉，本届“谢晋😲青年电影扶持计划”获🦑金鸡电影创投大会支持，符合🐞条件的项目将自动🍭纳入该计划选拔范畴。最终入选扶🥋持计划的项目，将在本年度12月举办的“谢晋青年电影盛典”上揭晓。(完)社会惊悚题材《“大罢免”第二轮投票结束 国民党完胜》冲击💧观众心理底线。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利🔖天主教大学博士🈴后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山🛹就是金山银山”理念引领🧡中国生态文明实践20年之际，面对日益🤩严峻的生态挑战，人类该🕘如何守护地球生命共同体，以何“新礼”深情回馈滋养万😗物的大地？在世界范围内，经济发展与生态🐘保护之间🌪的关系正日益受到关注。　　当⛰云南的农人以生态养护🤑守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用不同🍤的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中🍑新社记者专访智利天主教大学🎂博士后研究员曼努埃🍠尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明的😧视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于生🔢态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访🥉谈实录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他🕺们有哪些共同之处？人类🎭与土地应如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的崇敬，主要表现在将土地视为一😤种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信⤴仰虽以男性形象的“土地公”为主流，女性地神同样占🚦据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许🔨多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地🥅区则明确将土地概念⛷化为女性，这与西班牙编👍年史记载及广泛田野调🚟查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原住民信🖱仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视🌍为土地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国♋家和地区的人们都🥇将土地视为值得尊重的“生命体”，而非仅供榨取的资📭源。中国与安🌽第斯的案例共同表明：人们🔤对土地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”这段文字表明，世间🥂万物皆生于天地，故上至君王下至😛庶民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父母😤亲属的挚爱，表明早期中🕜国人以亲族般🆕的情感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系🧞，这与安第斯帕查🕛玛玛世界观存在共性🏵：都将大地视为值🍎得关爱、尊🏫重与回馈的生命体。　　当⤵我们研究儒家与安第斯世界观，会发现其土😍地认知超越哲⏬学或宗教范畴，延伸至伦理、情🏎感与心理维度，形成了一种温情的人💽地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市举行🚨土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的🧔观点对构建可持续的生态🥗伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土地产物回馈大🔆地，是基🕺于互惠环境观的感恩表达。这种世界观意味🔏着人地关系建立在可持续🚢伦理与经济基础🌓之上。对安第斯人而言，理解大🕹地即认识到个人成就与生🗺态宇宙平🐎衡密不可分。　　在中国文化语🎉境中，同样强调这样的人🧤地关系。例如，新儒家🌻代表人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒学将和👉谐理念扩展至大地💾这一不可或缺的组成部🔵分。　　这种深刻🌬的人地和谐观，与中国当代🎠生态文明建设所倡导的“绿水青✉山就是金山银山”理念高度契合，都揭示🚲了生态环境本身🌅蕴含的巨大、可持续的🕑经济社会价值。　　由此，这些仪式实践及💡其背后的世界观可🍠提供重要启示：它们具备推进可🤔持续🎅生态伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激励转型实📪践——在当今亟须与环🚅境建立可持续伦🧓理关系的世界中，安第斯与中国😕的土地传统所蕴含的伦理、生❇态及社会政治价值，对🐁于应对环境危机等全球挑战具有深👮远意义。二者的互🤩惠与守护原则可为政🚰策制定、社区实践及全🔃球战略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安🕵第斯山地农业技术(如古梯田和灌溉系统)，都堪😭称生态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想🛰如何指导人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼😳梯田与南美安第🛤斯梯田所体现的生态智慧，皆🍦源于互惠伦理。　　两个体系均☝视人类为土地生命🆙关系的参与者，资源利用受感👸恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式⬜与农事历法调控资源使用时🗞空，将生态平衡🦓内化于文化实践。其治理依赖🔗社区共管、劳动义务👆共享及深刻🧢的疆域认知，以维护梯田、管理水源并公平分配🧔资源。二者共同彰显🎹了通过集体管护与社🥄会化实🎧践实现可持续发展的治理🦉原则，为当😖代环境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯🍗垂直生态🥌带是适应韧性典范，也以🛶互惠作为管理生态复🏴杂性的指导原则。二者皆将人🤺类视为平😃衡的主动维护者(非外部剥削者)，形成🚕保护生物多样性、土壤肥力与水循🍶环的反馈机制。　　这些基于🍲互惠的框架可通🍆过强调地方知识、社区治理与🥙生态协同实践，为气候韧性农🌹业提供创新灵感。将其⬆原则与现代科学结合，可为构建😫气候韧性粮食系统🏍提供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理😃解这一动态平衡，提供哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可🐶通过互惠思❗想与实践回应此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视平衡为动🍎态过程。“中庸”通过适🗑时适度行动调校取予；“艾尼”将互惠构建为延伸🤧至土地的伦理关📇系，借互助与再分配🔓维系社会生态和谐。蕴含的共同的⛑哲学理念是，还需根⬆植于节制、团结及关护自🍢然的伦理导向。　　福建福州晋🍍安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的“互惠”思想，如何启🗯发现代都市的生态建设？在城市环境中，人们🗾可以实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安第🍑斯的农业互惠伦理为🥂重塑城🏸市生态设计提供了强大视角，即将城🔝市重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅🌌仅是一个提取中心。　　社会生活中，互惠可体现于滋🗜养生态的基础设施：吸纳🌛过滤雨水以补给含水层，同时保📈护城市免遭洪涝。社区花🎚园亦可实践互惠：将闲置🔃土地转化为提供食物、栖息地与社会凝聚力的空🐽间，以换取居民的管🌙护投入。市民🍒可践行新型平衡，如：堆肥🔒有机废物滋养土壤；收集雨水🐪支持绿色屋顶；投入时间🥢维护共享空间(获取降温、美观与粮食安📖全等回报)。　　这种伦🎠理方法将城市生活重新定☕义为与生态系🛒统的共生关系。在这种关系中，城市⭕不仅从周边环境获取资源，更以增强韧性👎与可持续性的方式♈回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学🃏博士，现任智利天主教🧗大学哲学👬学院美学研究所博士后研究员。专注🍧于比较哲学与跨文化哲学等🌀领域研究。

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（青岛日报／观海新闻记者 桐生櫻）